第1章 书友“莫道言”的长评整理。（1 / 8）

以下全部都由原稿作修改，所以难免会有近乎相互背道而驰的对话。若有所失请指出，我将修改。

原名；《关于黄庭的一些往事（忽略题目吧！囧）》

现作《<黄庭>楔子至四四章<霸陵>?琐记汇集》

黄庭的背景是，以南落“一剑横空化天河漫天仙圣尽淹没”自后开始的。但是我们不免无法明白，南落在消灭了凌驾于万物之上的圣人抑或者天庭后，为何却又要留下个道纲崩溃的世界呢？

人道中南落的第一个身份是平阳氏祭祀，但实际上一开始南落对神灵就不存在信仰。人道文中又说过，祭祀天地只是为了带来希望而已。但人道结尾又说了，天地的祭祀已经变了。

不在是祭祀天地，而只是求取依赖

此推去，（老读者）亦是知道的，南落本身性情冷淡，但又苛守道义。一个时代终结，开启一个新纪元。南落责任的仅在于此，因为一个时代的发展不可能靠南落一个人，按照祭祀的说法，南落带来的是希望，而真正的成果却要靠别人自己努力。

题目：一.书中的神道体系为基础的三百六十五正神是继承当年帝俊的周天星阵，及地府：

线索是《巫灭》中所说的“巫族祖巫在轮回战后就没有人再看到过，而妖族当年那一批有资格问鼎大道的人都被帝俊算计进了封神碑，成了周天星斗大阵中的星神，战后也再不复现于人世间。”

这在当初留下了两条伏笔，一条是星神，一条是巫。星神现在已经肯定绝对没有消失，因为他本就融入进天地，而现在的第十三章已经证明了；那么巫作为曾经的荒洪两大种族之一，作为荒洪大陆的伴生种族，又会将什么角色继续出现在黄庭？

刚才将人道结尾再翻了下，发现黄庭的道纲体系崩溃也与失心人的死有关，因为失心人的死造人道的不完整。

失心人在人道结尾是掌握着万民信仰的，也因为他的死导致信仰的崩溃。也正是失心人不在掌握着九州的信仰，才让三清等人可以自己跳下这个南落设好的套字，去争夺信仰。，

关于黄庭的神域，实际上也正是如此，神域就是一方水土，就如霸陵城城隍，和《沙公》一张中沙公要夺取陈景的神位，只要得了神域，姓名内涵就不重要胃。遥神域可以折换成：神位？神域=领土人口=信仰=法力？

而神域的本质上是没有差别。神域不管职掌的神灵是谁，其做到胡效果都不会有改变。而这大概就是神位与神域的差别？我们知道的三百六十五正神是无法真正到达道境的，只是三百六十正神，因为为作为天地的一分部，束缚与天地，是故无法入道境。

能进入道境的人，就像是可以用自己的手举起大道来作为武器；而三百六十性星神作为道的一部分，要举起道，就如同一个大力士要举起自己一样。

黄庭实力与境界或许会是不成比例的关系。黄庭中境界的作用并不明显，修士证不了长生大道，而侧注重法术灵宝造成的实力差距。

而境界中，在诸天笑傲之后能不能进入天仙境都是未知，而黄庭中的神道在人道的后期已经是一条新的路，失心人欲以众生愿力一步成圣，三清以愿力成圣，这些都偏离当年帝俊定下境界之分。

所以过往的境界之分，在《黄庭》中难以用来划分。

至于三百六十正神封赦天下名山与周天星辰对应，本身已经失去自由，散失肉身（南落陷入太阴碑后的情况），现形的只是法力之身（见泉音成嫦娥后的情况）；再比之都不同与失心人以及三清等（他们原本都是道境，并且不同于三百正神神魂居于天地）。

值得疑惑的是帝俊封三百六十正神的目的，虽然这应该只是为了掌控天地与巫族抗衡，但是帝俊本身不以众生愿力证圣道，那么又为何在轮回大战失败后附身与太昊身上再次执掌天庭，并封神呢？难道作为第一个进入圣道的就不知道以愿力证圣道本身就是错的，或许三清他们是别无选择（即使他们知道）。

但是太昊被干掉了，而帝俊也真的完蛋了，啊~~~~!又是一个不解。

虽说帝俊不可能还活着，但是他的意志和影响还一直存在，黄庭中的神道是他一手建立起来的，但是地狱那一支呢？——城隍手下有阴魂。

陈静回答老剑客的两段话：

“我想飞到九天之上看看那里是不是有天宫，想看看那里的神仙都长什么样子”

“我还想去阴间看看是不是真的有惩罚人做恶的地狱”

这便是现在的格局。

三.《黄庭》在人道系列中承接

一切的混乱，只是世俗化的开始，天地秩序的又一次巨变。

当荒洪的大能渐渐淡出世俗，甚至黄庭的修士鬼神在将来也会渐渐淡出，而到时候世间的世俗化也就真正完全成，那么将出现一个没有神佛的世界——一这也是人道系列的终极目标

荒洪上古——漫长封建——现代

在这其中一个个牢笼都将被打破，一切都将在